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T25n1512_p0827c21║   金剛 仙 論卷第五
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T25n1512_p0827c23║   　　　　魏天平二 年菩提流支三藏於洛陽譯
T25n1512_p0827c24║   譬如有人身如須彌山王者。此舉大身喻之
T25n1512_p0827c25║   報佛。同彼山王鏡像 譬相似 義也。又此山勝
T25n1512_p0827c26║   出餘山。名為王也。有人者。即說報佛為人
T25n1512_p0827c27║   也。亦得言有人者世 間人也。如王者。引喻況
T25n1512_p0827c28║   之 。明世 間人身大如須彌山報佛亦然。十地
T25n1512_p0827c29║   行滿金剛 心後。顯性本有。名法佛。萬德智惠
T25n1512_p0828a01║   圓滿名報佛。於眾聖中王。名為大身。體是無
T25n1512_p0828a02║   為常住 。而不同有為身。故借之 為喻也。須菩
T25n1512_p0828a03║   提於意云 何 是身為大不者。明如來既引山
T25n1512_p0828a04║   王喻報佛身竟。問須菩提報佛身為大不也。
T25n1512_p0828a05║   須菩提解。即答甚大世 尊。明報佛萬德圓滿
T25n1512_p0828a06║   眾聖中王分同於山王故。曰甚大也。疑者聞
T25n1512_p0828a07║   報佛名為大身如山王。便 謂報佛因山王有
T25n1512_p0828a08║   為形相之 身。若形相身。則 是無常生滅之 身。
T25n1512_p0828a09║   有此義故。答佛說非身是名大身。答意明報
T25n1512_p0828a10║   佛大身不同世 間有為形相之 身。其體湛然
T25n1512_p0828a11║   無有有為有漏心意意識虛妄分別 相也。以
T25n1512_p0828a12║   山王報佛分有相似 故。引之 為喻。語其實者。
T25n1512_p0828a13║   條然天絕。故言非身。而有無量功 德智慧。湛
T25n1512_p0828a14║   然常住 最高大身。是名大身。亦得云 彼身非
T25n1512_p0828a15║   身是名大身者。此釋彼報佛大身為非大身。
T25n1512_p0828a16║   以 非有為有漏相之 身。是名大身。即顯本
T25n1512_p0828a17║   有之 性現用。名報佛。妙相湛然。有無方大用。
T25n1512_p0828a18║   是名報佛真實大身也。
T25n1512_p0828a19║   論曰此義如是應知。指淨土報佛之 義。如經
T25n1512_p0828a20║   說。佛與須菩提。問答應知。論主 未曾有釋。云
T25n1512_p0828a21║   何 言應知。明須菩提疑有在心未彰於口。即
T25n1512_p0828a22║   以 偈答云 。智習唯識通。此一 偈釋若菩提作
T25n1512_p0828a23║   是言。我莊嚴佛國土乃至而生其心。智者。真
T25n1512_p0828a24║   實智淨土。以 智慧為體。然此淨土所以 以 智
T25n1512_p0828a25║   慧為體者。明如來果頭依正兩報。語體則 一
T25n1512_p0828a26║   法性。論在用遍則 身土兩別 。故依正雖殊。莫
T25n1512_p0828a27║   不以 智慧為體也。習者。後智訪於前 智。名之
T25n1512_p0828a28║   為習。習前 心為因。因能感後解。不不異而
T25n1512_p0828a29║   轉精勝名習因。能顯真性無壅。名通。通者。謂
T25n1512_p0828b01║   第八 佛性識無壅。名之 為通也。故偈言智習
T25n1512_p0828b02║   唯識通者。第八 阿梨耶識。通明十地菩薩無
T25n1512_p0828b03║   漏真解佛果智慧方能通遠。見此淨土。得此
T25n1512_p0828b04║   土用故。下句勸 云 。如是取淨土。上問淨土之
T25n1512_p0828b05║   義云 何 。如今明淨土因行體相。義正如是。如
T25n1512_p0828b06║   是行如是取。非顛倒。非妄取也。故曰如是取
T25n1512_p0828b07║   淨土也。
T25n1512_p0828b08║   非行第一 體。非形者。此真淨土。非有為形
T25n1512_p0828b09║   相也。第一 體者。此淨土若非有為形相者。則
T25n1512_p0828b10║   應一 向無形相同於虛空耶。今明此土雖非
T25n1512_p0828b11║   有為形相之 形。非無出世 無為之 形。真諦
T25n1512_p0828b12║   莊嚴淨土第一 體也。非嚴者。即上句非世 間
T25n1512_p0828b13║   形相莊嚴。後莊嚴者。即第一 義諦莊嚴也。此
T25n1512_p0828b14║   句應言非莊嚴莊嚴。但 以 偈狹。直云 非嚴也。
T25n1512_p0828b15║   意者取淨土之 義。意正如是也。此義云 何 者。
T25n1512_p0828b16║   問此一 偈釋淨土之 義云 何 也。
T25n1512_p0828b17║   即釋諸佛無有莊嚴國土事 至不實說。釋偈
T25n1512_p0828b18║   中上二 句。亦解經初 若菩薩作是言至不實
T25n1512_p0828b19║   語也。諸佛無有莊嚴國土事 者。明如來無有
T25n1512_p0828b20║   世 間形相莊嚴國土事 也。諸佛如來真實智
T25n1512_p0828b21║   慧習識通達者。明如來所得莊嚴佛土唯是
T25n1512_p0828b22║   出世 間智慧第一 義莊嚴之 用也。此二 句正
T25n1512_p0828b23║   出淨土體也。是故彼土不可取者。結前 經初
T25n1512_p0828b24║   釋疑之 意。是故者。此諸佛淨土。非有為形相。
T25n1512_p0828b25║   是真實智慧第一 義相。故不可取。何 得疑云 。
T25n1512_p0828b26║   菩薩所莊嚴佛土。謂可取可說。不應以 無為
T25n1512_p0828b27║   法得名也。若人取彼國土形相等者。既明此
T25n1512_p0828b28║   淨土體是第一 義諦。非有為形相故。若人取
T25n1512_p0828b29║   此淨土同有為形相者。是不實說也。如經等
T25n1512_p0828c01║   者。舉下釋疑經來。成上取有為形相為真淨
T25n1512_p0828c02║   土者是不實說。故引此經來也。而此經明有
T25n1512_p0828c03║   為形相莊嚴者非真淨土。故不應所為即真
T25n1512_p0828c04║   淨土。何 故如是說者將以 下半偈釋此前 經
T25n1512_p0828c05║   故。先作問生起。問此經所明言莊嚴佛土。復
T25n1512_p0828c06║   言即非莊嚴。何 故作如是相違之 說也。即以
T25n1512_p0828c07║   偈答言。非形第一 體非莊嚴莊嚴意也。莊嚴
T25n1512_p0828c08║   有二 種者。釋出偈中二 種莊嚴也。又非莊嚴
T25n1512_p0828c09║   等者。上以 經偈相屬。出二 種莊嚴名竟。方次
T25n1512_p0828c10║   第解釋也。又非莊嚴至故非莊嚴者。釋經中
T25n1512_p0828c11║   如來說莊嚴佛土即非莊嚴。解偈中非形非
T25n1512_p0828c12║   莊嚴。即是二 種名中一 者形相也。如是無莊
T25n1512_p0828c13║   嚴至成就莊嚴故。釋經中是名莊嚴。解偈中
T25n1512_p0828c14║   第一 體莊嚴意。二 種莊嚴中二 者第一 義相
T25n1512_p0828c15║   也。若人分別 佛國土至而生其心。此下將欲
T25n1512_p0828c16║   釋應如是生清淨心等不住 三事 經故。舉住
T25n1512_p0828c17║   三事 人不得真淨土也。若有人起心分別 。謂
T25n1512_p0828c18║   佛國土是有為形相。而修 住 三事 取著行。自
T25n1512_p0828c19║   謂我如是取得真淨土者。此人非修 真淨土
T25n1512_p0828c20║   因也。為遮此故。以 下正出欲修 淨土因者應
T25n1512_p0828c21║   不住 三事 故。以 經結之 。可知也。前 言受樂報
T25n1512_p0828c22║   佛者。將欲作第二 偈釋山王喻經故。還牒上
T25n1512_p0828c23║   二 疑。舉報佛山王少分相似 。生起下偈也。此
T25n1512_p0828c24║   義云 何 者。此云 法喻少分相似 答疑之 義云
T25n1512_p0828c25║   何 也。即以 偈答。如山王無所等。此一 偈釋
T25n1512_p0828c26║   經中譬如有人至是名大身。答後二 疑也。如
T25n1512_p0828c27║   山王者。如須彌山王十山中最故名為王。無
T25n1512_p0828c28║   取者。須彌山王是無記物故。無心自取言
T25n1512_p0828c29║   我是山王勝餘九山。故言如王無取也。受
T25n1512_p0829a01║   報亦復然者。此一 句合山王喻。應言受樂報
T25n1512_p0829a02║   佛亦復然。以 偈狹故略也。明受樂報佛得十
T25n1512_p0829a03║   力 四無畏等無量功 德。於法中自在。勝於眾
T25n1512_p0829a04║   聖。故名為王。以 無取相分別 心故。亦不念言。
T25n1512_p0829a05║   我是法王故言受報亦復然也。此中論主 設
T25n1512_p0829a06║   一 難。山王無心故所以 不取我是山王。報佛
T25n1512_p0829a07║   有心何 故不取我是法王也。故下半偈答言。
T25n1512_p0829a08║   遠離於諸漏及有為法故。遠離諸漏者。明
T25n1512_p0829a09║   報佛二 障永盡絕於分別 離於有漏取相之
T25n1512_p0829a10║   因。
T25n1512_p0829a11║   及有為法者。明非但 離取相之 因。亦離取相
T25n1512_p0829a12║   有為之 果也。以 取相分別 永盡。故不取已為
T25n1512_p0829a13║   法王。非謂同須彌山王無心。故不取也。此明
T25n1512_p0829a14║   報佛既體離有為生死因果故取。以 湛然常
T25n1512_p0829a15║   住 不為三相所為。故曰無為。亦名無漏也。此
T25n1512_p0829a16║   義云 何 等一 段長行論。從初 至以 無分別 故。
T25n1512_p0829a17║   釋上半偈山王報佛法喻有相似 之 義竟也。
T25n1512_p0829a18║   如經已下。舉釋疑經來。結成報佛山王無分
T25n1512_p0829a19║   別 義也。下便 作問。還問此經。然後一 一 別 釋。
T25n1512_p0829a20║   何 故如是說者。問此經中言。佛說非身名大
T25n1512_p0829a21║   身。何 故作此二 說不定也。即以 下半偈答遠
T25n1512_p0829a22║   離於諸漏及有為法故也。彼受樂報佛體離
T25n1512_p0829a23║   於諸漏者。此文釋偈。明報佛離於二 障諸漏。
T25n1512_p0829a24║   無取相分別 心。故不取已為法王也。若如是。
T25n1512_p0829a25║   即無有物者。若報佛體。如是離二 障諸漏。即
T25n1512_p0829a26║   無有為萬相及虛妄我相之 物也。故下句云 。
T25n1512_p0829a27║   以 遠離有為法故。此釋經佛說非身也。若如
T25n1512_p0829a28║   是即名有物者。若報佛體。如是具 二 種莊嚴。
T25n1512_p0829a29║   即有無為萬德真我之 物。亦得若如是無有
T25n1512_p0829b01║   虛妄我相者。即是真實報身物也。故下句云 。
T25n1512_p0829b02║   以 唯有清淨身故。此釋經是名大身也。以 是
T25n1512_p0829b03║   義故。實有我體者。以 是無有物之 物。唯有清
T25n1512_p0829b04║   淨身義。故實有報佛常住 妙身具 八 自在真
T25n1512_p0829b05║   我之 體也。以 不依他緣住 者。明報佛真我之
T25n1512_p0829b06║   體不從因緣而有也。
T25n1512_p0829b07║   佛告須菩提。如恒河中所有沙數者。此挍量
T25n1512_p0829b08║   分中第五 經文。明外物布施挍量中第二 譬
T25n1512_p0829b09║   喻。此第二 喻所以 來者。前 雖已釋云 受持此
T25n1512_p0829b10║   經一 偈功 德勝三千世 界七寶布施之 福挍量
T25n1512_p0829b11║   已竟。而乘復生疑。如來上雖廣釋持經福多
T25n1512_p0829b12║   勝於七寶布施成上不可取說。然多義有差。
T25n1512_p0829b13║   亦或有過無量以 之 為多。又等中少勝。亦
T25n1512_p0829b14║   名為多。未知此為過二 千三千少勝故多。為
T25n1512_p0829b15║   是過無量恒河沙世 界不可窮盡故多也。若
T25n1512_p0829b16║   少勝故多。則 僅 勝此三千七寶施福。有其限
T25n1512_p0829b17║   齊。非是無窮無盡深勝福也。為除此疑故。佛
T25n1512_p0829b18║   答意明持經之 福非但 勝三千七寶施福。設
T25n1512_p0829b19║   以 無量恒河沙世 界滿中七寶。持用布施。猶
T25n1512_p0829b20║   不如受持讀誦此經一 四句偈功 德。何 況不
T25n1512_p0829b21║   勝三千世 界布施少許之 福。故引此恒沙譬
T25n1512_p0829b22║   喻。以 釋彼疑。云 何 釋疑。今云 多者。明無量
T25n1512_p0829b23║   故多。非少勝故多也。又復受持一 偈其文
T25n1512_p0829b24║   難少用功 不多。乃與無上佛果。作其勝因。
T25n1512_p0829b25║   七寶等施。雖復物廣功 多。此取相之 業。但
T25n1512_p0829b26║   感世 間有為果報。故不如也。然此前 三千七
T25n1512_p0829b27║   寶布施。但 言持用布施。不出施何 等人。今
T25n1512_p0829b28║   此無量恒河七寶布施。明施諸佛如來。物既
T25n1512_p0829b29║   是多。得福亦勝。猶不及持一 偈之 福。況三千
T25n1512_p0829c01║   珍寶布施物少。又不辯前 由取得福德何 得
T25n1512_p0829c02║   是多。故轉顯挍量勝也。恒河沙者。從清涼池
T25n1512_p0829c03║   出。入 於東海。長八 萬四千由旬。廣四十里。或
T25n1512_p0829c04║   有廣十里處。以 從沙山中過故。有流沙色白。
T25n1512_p0829c05║   水亦同白色。狀如乳 。出河即清。此河極深。若
T25n1512_p0829c06║   象馬車乘入 者皆沒。此河中沙。一 切凡夫二
T25n1512_p0829c07║   乘不能算計知其頭數。唯有諸佛。知之 了 了 。
T25n1512_p0829c08║   初 地以 上菩薩亦能數知頭數多少。性地菩
T25n1512_p0829c09║   薩雖不能數知。以 一 大阿僧 祇劫 來不妄語
T25n1512_p0829c10║   故。不假思惟發言。即者。此河中沙既如是故。
T25n1512_p0829c11║   引之 為喻。又天竺國人。皆見此河故。諸經多
T25n1512_p0829c12║   引之 為喻也。此河中沙。一 沙為一 河。爾許恒
T25n1512_p0829c13║   河中沙等三千大千世 界滿中七寶。以 施諸
T25n1512_p0829c14║   佛。猶不如受持一 偈之 福也。
T25n1512_p0829c15║   論曰前 已說多福德譬最何 故此中復說者。
T25n1512_p0829c16║   釋云 前 說三千七寶布施挍量不如持經一 四
T25n1512_p0829c17║   句偈。此中何 故復說恒河沙譬也。有如此問
T25n1512_p0829c18║   故。偈答說多義差別 。說多義差別 者。論主 作
T25n1512_p0829c19║   偈。釋前 疑問。欲明多名。雖曰乃有限無限異。
T25n1512_p0829c20║   故重以 斯喻。譬此無限布施異於三千之 福
T25n1512_p0829c21║   故。云 說多義差別 也。亦成勝挍量者。前 雖以
T25n1512_p0829c22║   三千譬最挍量不如持一 偈之 福。猶未顯勝
T25n1512_p0829c23║   挍量義成。今復以 恒沙譬喻。挍量持經之 福。
T25n1512_p0829c24║   明無量恒沙七寶施福雖多是取相福。得世
T25n1512_p0829c25║   間果報終必有盡。明持經之 福乃得無上佛
T25n1512_p0829c26║   果無盡之 報。方顯持經福勝。故持一 四句偈
T25n1512_p0829c27║   功 德。勝前 二 種布施之 福。聞說此已。復生疑
T25n1512_p0829c28║   云 。然此經理既深重如此。未知為但 受持此
T25n1512_p0829c29║   經一 偈之 功 勝前 二 種施福。為更有勝事 也。
T25n1512_p0830a01║   挍量之 義為足未足。故答意明非但 持經得
T25n1512_p0830a02║   福無量。若有人能但 尊重說此經處。及恭敬
T25n1512_p0830a03║   供 養能說之 人。亦得功 德無量無邊。勝前 三
T25n1512_p0830a04║   千恒沙二 種施福。故勸 供 養。以 此說經二 處
T25n1512_p0830a05║   勝能捨財二 處。由貴持經人說經處。故次明
T25n1512_p0830a06║   也。
T25n1512_p0830a07║   此一 段經有六 段文。一 尊重說法處。二 敬能
T25n1512_p0830a08║   說人。三問經名字受持方軌。四明三世 諸佛
T25n1512_p0830a09║   同說此經非我一 佛獨說。五 明微塵世 界二
T25n1512_p0830a10║   種譬喻。以 釋前 恒沙喻中疑。六 明三十二 相
T25n1512_p0830a11║   方便 了 因之 福猶不如持經之 福是其正因
T25n1512_p0830a12║   也。一 重說法處者。從復次須菩提至如佛塔
T25n1512_p0830a13║   廟也。隨所有處說是經者。隨在何 處。若在講
T25n1512_p0830a14║   堂中聚落空澤曠野中。隨有說金剛 般若經
T25n1512_p0830a15║   處也。所以 此中勸 人天修 羅供 養說法處者。
T25n1512_p0830a16║   明人天修 羅所以 得此殊勝五 欲樂報者。皆
T25n1512_p0830a17║   由依般若經修 行五 戒十善。剋 得此報故。勸
T25n1512_p0830a18║   其供 養說法處也。如佛塔廟者。勸 供 養此經
T25n1512_p0830a19║   處如供 養應佛遺形舍利 住 持塔想也。應勸
T25n1512_p0830a20║   言。供 養說此經處。如供 養經。故涅槃經云 。當
T25n1512_p0830a21║   知此處即是金剛 明在地則 地貴也。此不應
T25n1512_p0830a22║   言如佛塔廟。取以 然者。此經所詮明於法
T25n1512_p0830a23║   身。塔中舍利 乃是應佛遺迹故不如也。是以
T25n1512_p0830a24║   大品經中。佛告帝釋言。三千大千世 界滿中
T25n1512_p0830a25║   舍利 作一 分。此摩訶般若一 匣經作一 分。汝
T25n1512_p0830a26║   於此二 。欲取何 者。帝釋白佛。我寧取此般若
T25n1512_p0830a27║   經也。然我非不敬重如來舍利 。以 由般若
T25n1512_p0830a28║   故。方有舍利 。亦以 般若勳修 故。舍利 得供
T25n1512_p0830a29║   養。故取經不取舍利 。以 不如故。不應供 養說
T25n1512_p0830b01║   經處如塔廟想也。出經家以 世 人多尊敬塔
T25n1512_p0830b02║   廟舍利 形像 故。勸 供 養說法空地如塔廟想
T25n1512_p0830b03║   也。二 敬能說人者。從何 況有人乃至尊重似
T25n1512_p0830b04║   佛也。何 況有人盡能受持讀誦此經者。隨凡
T25n1512_p0830b05║   夫聖人但 能受持演說此經。若與供 養者。當
T25n1512_p0830b06║   知是人成就是上第一 希有功 德。前 明說四
T25n1512_p0830b07║   句偈處尚勸 供 養。得多福德。況有一 人盡能
T25n1512_p0830b08║   受持讀誦此經。若興供 養。當知此人得福轉
T25n1512_p0830b09║   多無量也。最上希有功 德者。明供 養受持經
T25n1512_p0830b10║   人必近得初 地已上報。遠得佛果最上希有
T25n1512_p0830b11║   第一 功 德也。此最上第一 希有有二 種。一 依
T25n1512_p0830b12║   世 辯釋名以 後釋前 。又一 種解。最者無有能
T25n1512_p0830b13║   勝也。上者。更無過也。第一 者。不共下地有
T25n1512_p0830b14║   也。希有者。世 間所無也。明盡受持人。經云 得
T25n1512_p0830b15║   此最上等功 德故。勸 供 養持經人也。若是經
T25n1512_p0830b16║   典 所在之 處者。明持經人即是經取住 處也。
T25n1512_p0830b17║   則 為有佛者。明勸 供 養持經人。莫問凡夫聖
T25n1512_p0830b18║   人。但 能受持此經。勸 供 養者。當如佛想。所以
T25n1512_p0830b19║   然者。如來在世 。親說此經。以 化悟眾生。末世
T25n1512_p0830b20║   之 中有人。隨順佛意受持經者。則 為與佛無
T25n1512_p0830b21║   異故。此人雖是凡夫不名為佛。而流通大乘。
T25n1512_p0830b22║   說法化人。生解斷或。證於聖果。分同於佛。
T25n1512_p0830b23║   故勸 供 養如佛也。故經言。是中諸人亦是金
T25n1512_p0830b24║   剛 明處人則 人尊也。又解此經所表即是真
T25n1512_p0830b25║   極法身故。亦云 則 為有佛也。若尊重似 佛者。
T25n1512_p0830b26║   謂菩薩也。明菩薩大士至於智慧除惑。說法
T25n1512_p0830b27║   化物。自他利 行。亦是分有種智。片悟同佛。故
T25n1512_p0830b28║   云 似 佛。明此持經人化物功 齊菩薩故。勸 供
T25n1512_p0830b29║   養持經人如供 養菩薩。故云 尊重似 佛也。三
T25n1512_p0830c01║   問經名者。從爾時須菩提白佛。乃至則 非般
T25n1512_p0830c02║   若波羅蜜也。此中所以 問其經名者。須菩提
T25n1512_p0830c03║   心念。如來上雖嘆經理重深勸 受持供 養說
T25n1512_p0830c04║   法處及恭敬持經人。然我今說欲受持流通
T25n1512_p0830c05║   末代 化益群生。若不識經名。不知受持方法。
T25n1512_p0830c06║   無由得說化益群生。故問經名也。佛告須菩
T25n1512_p0830c07║   提。此法問名為金剛 般若波羅蜜。以 是名字
T25n1512_p0830c08║   汝當奉持者。此是答問經名也。金剛 者賢實
T25n1512_p0830c09║   也。般若者。如來果頭智慧照了 一 切法相也。
T25n1512_p0830c10║   波羅蜜者。到 彼岸也。此如來智慧彼岸功 德。
T25n1512_p0830c11║   其體堅實喻如金剛 。故云 金剛 般若波羅蜜
T25n1512_p0830c12║   也。以 是名字汝當奉持者。因理名經。亦名金
T25n1512_p0830c13║   剛 般若波羅蜜故。勅 須菩提。以 此名字。受持
T25n1512_p0830c14║   化物。流通末代 也。何 以 故者。此何 以 故取
T25n1512_p0830c15║   以 而來向。須菩提既聞經名。便 應問世 尊。云
T25n1512_p0830c16║   何 名此經作金剛 般若波羅蜜。但 有其念。而
T25n1512_p0830c17║   不作問。故真言何 以 故也。答云 。佛說般若
T25n1512_p0830c18║   波羅蜜。即非般若波羅蜜等。此是如來以 世
T25n1512_p0830c19║   辨釋經名也。明此經詮說如來無為法身彼
T25n1512_p0830c20║   岸智慧。唯是如來果頭所得堅固智慧彼岸
T25n1512_p0830c21║   功 德故。云 佛說般若波羅蜜。然此智慧彼岸。
T25n1512_p0830c22║   唯佛境界。非二 乘凡夫所知。故云 即非般若
T25n1512_p0830c23║   波羅蜜。以 是如來境界。非餘人所得故。名金
T25n1512_p0830c24║   剛 般若耳。四十方三世 諸佛同說此經者。從
T25n1512_p0830c25║   須菩提於意云 何 如來無所說法。此是一 部
T25n1512_p0830c26║   經中第二 無所說法也。上第六 段中云 無有
T25n1512_p0830c27║   定法如來可說者。明應佛不實證實說。故云
T25n1512_p0830c28║   不說法。今須菩提言世 尊如來無所說法者。
T25n1512_p0830c29║   此二 處經文乃同解意大果。次前 經中言。何
T25n1512_p0831a01║   以 故佛說波羅蜜即非波羅蜜。釋云 此金剛
T25n1512_p0831a02║   般若波羅蜜。唯是如來境界。非餘人取得
T25n1512_p0831a03║   者。乘此生疑。為唯釋迦如來獨得獨說而餘
T25n1512_p0831a04║   佛不得不說。為十方諸佛同得同說也。餘人
T25n1512_p0831a05║   語濫故須料簡也。此中應有問答。而不作問
T25n1512_p0831a06║   答。直問須菩提於意云 何 如來有所說法不。
T25n1512_p0831a07║   須菩提解如來意。故答世 尊如來無所說法。
T25n1512_p0831a08║   明此至與三世 諸佛現果證法作勝因故。三
T25n1512_p0831a09║   世 諸佛相與共說。我皆因受持金剛 般若經
T25n1512_p0831a10║   故。得發菩提心。依此經故。修 十地行。成三菩
T25n1512_p0831a11║   提。同得同說。不多不少。不增不減。非但 我釋
T25n1512_p0831a12║   迦獨得而說。故云 無所說法也。故大集經中
T25n1512_p0831a13║   佛自說言。吾從得道夜。至涅槃夜。非其中
T25n1512_p0831a14║   間而不說一 字。然如來一 代 。說無量諸經。云
T25n1512_p0831a15║   何 乃言不說一 字者。明我今所說十二 部與
T25n1512_p0831a16║   三世 諸佛。同說不異。十方諸佛所說。我不別
T25n1512_p0831a17║   說一 字也。又解。如來從得道夜。至涅槃。更不
T25n1512_p0831a18║   說一 字者。明證法無名相言語道斷心行處
T25n1512_p0831a19║   滅不可以 名相往說。故言不說一 字也。
T25n1512_p0831a20║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界中所有微
T25n1512_p0831a21║   塵是為多不者。此挍量分中第三譬喻。釋前
T25n1512_p0831a22║   第二 恒沙譬喻。即通釋前 第一 三千譬喻也。
T25n1512_p0831a23║   疑云 。前 二 種喻。既取施甚多。何 故得福使
T25n1512_p0831a24║   少。不如受持一 偈之 福。受持一 偈經其功 甚
T25n1512_p0831a25║   少。所以 獲福多於施福。無量無邊。以 有斯疑。
T25n1512_p0831a26║   引此喻。釋持得多福。所以 欲明施福雖多。因
T25n1512_p0831a27║   是有漏煩惱染塵。果是繫縛三界之 法。不能
T25n1512_p0831a28║   出離。所以 不如。明受持一 偈雖少乃能出離
T25n1512_p0831a29║   三界。遠招佛果。因是無漏非煩惱染塵。果非
T25n1512_p0831b01║   繫縛故。勝施福也。是故舉微塵譬喻。釋此疑
T25n1512_p0831b02║   也。欲挍量持經布施二 種福德憂劣 不同。何
T25n1512_p0831b03║   故乃引外無記塵為喻也。依世 辯論。明微塵
T25n1512_p0831b04║   之 名通記無記。直言微塵者。或名煩惱。或名
T25n1512_p0831b05║   為染。或名為縛。或名為界。亦名為性。亦名為
T25n1512_p0831b06║   垢。亦名為塵。亦名點污。有種種名也。汎云 微
T25n1512_p0831b07║   塵者。亦是煩惱微塵。亦是地微塵。以 此二 名
T25n1512_p0831b08║   相似 。又名義復同。是故引地微塵為喻也。明
T25n1512_p0831b09║   前 二 種七寶布施得福雖多。以 取相心心施。
T25n1512_p0831b10║   與貪等煩惱合故。是染煩惱塵。體非出離故。
T25n1512_p0831b11║   所以 不如也。持經一 偈之 福。因非取相。果是
T25n1512_p0831b12║   出離。所以 是勝也。是為多不者。此如來問須
T25n1512_p0831b13║   菩提。三千世 界中所有微塵為多不也。須菩
T25n1512_p0831b14║   提言。彼微塵甚多世 尊。此是須菩提仰答如
T25n1512_p0831b15║   來。明微塵甚為多也。是諸微塵如來說非微
T25n1512_p0831b16║   塵者。明地無記微塵非染煩惱微塵也。非是
T25n1512_p0831b17║   性空故言非。亦非全 無。但 非染煩惱微塵故。
T25n1512_p0831b18║   言非也。是名微塵者。是名三千世 界地無記
T25n1512_p0831b19║   微塵。亦得云 是非煩惱染微塵也。第四所以
T25n1512_p0831b20║   復引世 界喻者。前 就細為言。此據麁而說。麁
T25n1512_p0831b21║   細雖異。名義名同。亦通記無記。不異塵喻
T25n1512_p0831b22║   也。復以 世 辯之 名不同故也。
T25n1512_p0831b23║   須菩提於意云 何 可以 三十二 相見如來不
T25n1512_p0831b24║   者。此何 故來。前 明二 種布施取相之 福。但 得
T25n1512_p0831b25║   三界天人有為果報故。不及持經福者。然未
T25n1512_p0831b26║   知報佛三十二 大人相福方便 之 因。此十地
T25n1512_p0831b27║   萬行。亦是出世 無漏之 福。復何 如持經之 福
T25n1512_p0831b28║   也。所以 然者。經中明如來自云 。我於過去。由
T25n1512_p0831b29║   以 頭頂禮敬父母師長。今得無見頂相。以 見
T25n1512_p0831c01║   他為福隨喜佐 助 故。手中得羅網相。從三大
T25n1512_p0831c02║   阿僧 祇劫 來。不曾妄語故。得廣長舌相。然如
T25n1512_p0831c03║   是等相。亦皆是無漏勝因所招。此因為同持
T25n1512_p0831c04║   經之 福。為不同。以 有此疑故。佛問須菩提。可
T25n1512_p0831c05║   以 三十二 大人相見如來不。故答意明何 但
T25n1512_p0831c06║   恒沙七寶布施取相之 行不及持經一 偈之
T25n1512_p0831c07║   福。設報佛三十二 大人相福方便 勝因。亦不
T25n1512_p0831c08║   如受持此經一 偈之 福也。又難然三十二 大
T25n1512_p0831c09║   人相因。是其了 因。受持此經亦是了 因。既二
T25n1512_p0831c10║   俱 了 因。何 故持經功 德勝大人相福。故答。所
T25n1512_p0831c11║   以 然者。明此經故從法身中來是其一 分故。
T25n1512_p0831c12║   還詮法身。尋此能詮。證於法身。雖言受持經
T25n1512_p0831c13║   教。而意在所證詮理。故受持此經者。即受法
T25n1512_p0831c14║   身故。勝大人相福也。非謂所持經功 德了 因
T25n1512_p0831c15║   義遣也。於意云 何 。可以 三十二 大人相見如
T25n1512_p0831c16║   來不者。佛問須菩提。於汝內心所解。可以 報
T25n1512_p0831c17║   佛三十二 大人相見古今一 定虛空法身如來
T25n1512_p0831c18║   不也。故言可以 三十二 大人相見如來不也。
T25n1512_p0831c19║   須菩提言不也者。明法報義殊修 得不修 得
T25n1512_p0831c20║   亦異故。不可以 報佛相好見法身如來也。此
T25n1512_p0831c21║   如來名同故爾解釋也。
T25n1512_p0831c22║   何 以 故者。有人乘生疑念。若不可以 報佛三
T25n1512_p0831c23║   十二 大人相見法身如來者。何 故如來自說。
T25n1512_p0831c24║   我三大阿僧 祇修 行滿足。金剛 心後。顯本有
T25n1512_p0831c25║   法身。以 為報佛。爾時為法報二 佛則 體一 無
T25n1512_p0831c26║   差。何 故乃言。不可以 報佛大丈 夫相見法身
T25n1512_p0831c27║   佛。故云 何 以 故也。故須菩提答。如來說三十
T25n1512_p0831c28║   二 大人相。三十二 大人相者。是報佛如來修
T25n1512_p0831c29║   得之 相故。如來說為報佛三十二 大人相也。
T25n1512_p0832a01║   即是非相者。明此報佛所得三十二 大人相
T25n1512_p0832a02║   即非古今一 定法身相也。何 以 故。法報二 佛
T25n1512_p0832a03║   體一 無差。而不可以 報佛相見者。以 古今一
T25n1512_p0832a04║   定虛空法身。若修 十地行。亦不可得以 色相
T25n1512_p0832a05║   而見。不修 十地行。亦不可得以 色相而見。以
T25n1512_p0832a06║   此三十二 大人相非法身相故。言即是非相
T25n1512_p0832a07║   也。以 此別 相義故。不可以 報佛修 得之 相見
T25n1512_p0832a08║   無為法身佛也。上來校量持經功 德勝如不
T25n1512_p0832a09║   同。然法報二 佛。體既不殊。無憂劣 之 別 。所以
T25n1512_p0832a10║   乃云 不可以 報佛大丈 夫相見法身如來者。
T25n1512_p0832a11║   此舉果。以 明因有勝如不同。非謂法報二 佛
T25n1512_p0832a12║   其體是一 而優 劣 有異。而不可以 報佛丈 夫
T25n1512_p0832a13║   相見法身佛也。有人乘生疑難。若是三十二
T25n1512_p0832a14║   大人相非法身佛者。此三十二 大人相。則 一
T25n1512_p0832a15║   向非相故。答是名三十二 大人相。則 是名報
T25n1512_p0832a16║   佛三十二 大人相。相亦得是名非法身相也。
T25n1512_p0832a17║   此就法報二 佛別 相義邊論。不道一 義邊故。
T25n1512_p0832a18║   是名報佛丈 夫相也。
T25n1512_p0832a19║   論曰云 何 成彼勝福者。論主 將欲設偈釋此
T25n1512_p0832a20║   一 段經。先作問生疑。問此一 段經。云 何 成上
T25n1512_p0832a21║   持經之 福勝七寶施福也。即以 偈答。而此一
T25n1512_p0832a22║   段經。但 以 一 偈論釋。尊重於二 處者。此一 句
T25n1512_p0832a23║   釋人處二 經。一 釋尊重說法處。二 釋敬重能
T25n1512_p0832a24║   說人。此應云 尊重於二 處。因習證大體亦應
T25n1512_p0832a25║   言不尊重於二 處。彼因習煩惱。一 不尊重捨
T25n1512_p0832a26║   物處。二 不敬重捨物人。但 以 偈狹故。闕不
T25n1512_p0832a27║   論也因習證大體者。釋上尊重二 處。所以 但
T25n1512_p0832a28║   言尊重說法處人。不重捨物處人者。因受持
T25n1512_p0832a29║   修 行此經一 四句偈故。能證法身大體故。但
T25n1512_p0832b01║   言尊重說法人處。不言捨財處人也。又此偈
T25n1512_p0832b02║   中第二 句。依下長行論。次第廣應釋問經名
T25n1512_p0832b03║   如來無所說法等二 段經也。彼因習煩惱者。
T25n1512_p0832b04║   明七寶布施雖多取相之 福是人天之 因。是
T25n1512_p0832b05║   染縛之 法故。言彼因習煩惱。不言重捨物處
T25n1512_p0832b06║   人也。此降伏染福者。明三十二 相因勝前 取
T25n1512_p0832b07║   相施福也。然三十二 相福雖勝前 施福。猶不
T25n1512_p0832b08║   如持經一 偈功 德也。明此持經功 德非但 勝
T25n1512_p0832b09║   有滿之 因。亦勝大人相方便 因。故言此降伏
T25n1512_p0832b10║   染福也。此義云 何 等自下。釋此一 偈。次第
T25n1512_p0832b11║   解經也。尊重於二 處者。提偈中上句。釋經中
T25n1512_p0832b12║   第一 第二 與句經也。一 者所說處。二 者能說人
T25n1512_p0832b13║   等。上句云 尊重處。今數出之 也。以 尊重經論
T25n1512_p0832b14║   故。舉此人處。勸 供 養也。非七寶等者。以 七寶
T25n1512_p0832b15║   施福是煩惱因故。不勸 人供 養。此捨財處人
T25n1512_p0832b16║   也。此法門。與一 切證法作勝因故者。以 釋偈
T25n1512_p0832b17║   中第二 句。解第三第四子句經文。明十方諸
T25n1512_p0832b18║   佛云 我皆因受持此金剛 般若經故解無為法
T25n1512_p0832b19║   身。證大菩提故同說也。如經以 下至如來無
T25n1512_p0832b20║   所說法。舉經來結。然後更釋也。此義云 何 者。
T25n1512_p0832b21║   此經中言如來無所說法。論主 乃釋作十方
T25n1512_p0832b22║   諸佛證法以 為勝因同說之 義此竟云 何 也。
T25n1512_p0832b23║   即釋云 。無有一 法唯獨如來說餘佛不說。故
T25n1512_p0832b24║   得釋如來無所說法。經作十方諸佛勝因同
T25n1512_p0832b25║   說義也。彼珍寶等經煩惱塵染因。釋偈中第
T25n1512_p0832b26║   三句。解經第五 子句也。彼珍寶布施福德是
T25n1512_p0832b27║   染煩惱因者。出七寶施福作有漏因義也。以
T25n1512_p0832b28║   能成就煩惱事 故者。明向因所得果是三界
T25n1512_p0832b29║   中人天五 陰果事 也。此因遠離煩惱因故者。
T25n1512_p0832c01║   明持經之 福非煩惱因也。是故者。是七寶施
T25n1512_p0832c02║   福是煩惱因。持經之 福非煩惱因。故說此地
T25n1512_p0832c03║   微塵喻也。明此地塵是微塵而非染因故。證
T25n1512_p0832c04║   經七寶施福亦名微塵。而是染因故。不及持
T25n1512_p0832c05║   經福也。如經等。引微塵世 界等經結也。何 故
T25n1512_p0832c06║   如是說者。問向經何 以 言是諸微塵。復言如
T25n1512_p0832c07║   來說非微塵。何 故如是相違說也。即釋彼微
T25n1512_p0832c08║   塵非貪等煩惱體。明彼三千世 界地微塵非貪
T25n1512_p0832c09║   瞋等煩惱染微塵。故言非微塵也。以 是義故
T25n1512_p0832c10║   名為地微塵者。以 是地無記微塵。非貪等塵
T25n1512_p0832c11║   義故。唯得說為地微塵也。世 界之 義亦同微
T25n1512_p0832c12║   塵也。此明何 義者。向說地微塵非煩惱染者。
T25n1512_p0832c13║   此為明何 等義故也。即釋云 。彼福德是煩惱
T25n1512_p0832c14║   染因。此正出喻所況事 。為明七寶施福是煩
T25n1512_p0832c15║   惱染塵故。明此微塵世 界二 喻也。是故於外
T25n1512_p0832c16║   無記塵彼福德善根為近者。是七寶施福是
T25n1512_p0832c17║   煩惱染因。能感三界人天果報。故得為近。外
T25n1512_p0832c18║   無記塵非煩惱染因。不能感果。故不名為近
T25n1512_p0832c19║   也。何 況此福能成佛菩提者。上七寶施福。但
T25n1512_p0832c20║   於世 間果報。有其因義。形於外塵。尚得為近。
T25n1512_p0832c21║   何 況持經之 福。能顯法身佛菩提。此最是近
T25n1512_p0832c22║   中之 近也。及成就大丈 夫相福德中勝故。明
T25n1512_p0832c23║   此持經之 福於法身菩提有勝因之 義。不但 勝
T25n1512_p0832c24║   七寶於福人天之 因。亦勝報佛大丈 夫相因。
T25n1512_p0832c25║   是受持經福。勝丈 夫相因。無漏福故。況復不
T25n1512_p0832c26║   勝七寶布施有漏之 福。故云 勝彼福也。何 以
T25n1512_p0832c27║   故者。此持經之 福。勝七寶布施有漏之 福。事
T25n1512_p0832c28║   容可爾。而此丈 夫相因。是無漏福。何 以 故復
T25n1512_p0832c29║   云 不如持經福也。即釋云 。彼相於佛菩提非
T25n1512_p0833a01║   相故。然大丈 夫相因。所以 不如持經福者。明
T25n1512_p0833a02║   大丈 夫相唯是報佛相非法身佛相。以 此無
T25n1512_p0833a03║   漏福德。但 能與報佛丈 夫相為因。不能與法
T25n1512_p0833a04║   佛菩提為因。故受持經者。即是受持法佛菩
T25n1512_p0833a05║   提。是故持經之 福。勝丈 夫相因也。即結之 。以
T25n1512_p0833a06║   非彼法身相故也。此中乘生疑難。若此丈 夫
T25n1512_p0833a07║   相非法佛相菩提相者。何 故如來說顯本有
T25n1512_p0833a08║   之 性。以 為報佛。若令顯本有之 性為報佛者。
T25n1512_p0833a09║   便 二 佛一 體。何 故言丈 夫相非法佛相也。即
T25n1512_p0833a10║   釋云 。是故說大丈 夫相。明法報二 佛。雖復體
T25n1512_p0833a11║   一 。復有別 相之 義。是故我說大丈 夫修 修 得
T25n1512_p0833a12║   之 相。唯是報佛家相。非法身相。即結云 。以 彼
T25n1512_p0833a13║   相故也。明以 彼丈 夫相即報佛相故。上云 。於
T25n1512_p0833a14║   佛菩提非相。非謂於報佛菩提亦非相也。此
T25n1512_p0833a15║   受持及說。能成佛菩提。是故彼非勝故者。唯
T25n1512_p0833a16║   結持經福勝丈 夫相。無漏福也。又彼福德至
T25n1512_p0833a17║   最近最。初 釋偈中第四句降伏義。明凡夫相
T25n1512_p0833a18║   因是無漏福。能降伏七寶施福。尚不如持經
T25n1512_p0833a19║   福德。何 況不勝珍寶布施有漏之 福。此一 句
T25n1512_p0833a20║   雙結勝二 種福也。如是彼檀至最勝成也。此
T25n1512_p0833a21║   通結捨外財二 種譬喻挍量及丈 夫相福中勝
T25n1512_p0833a22║   義成也。
T25n1512_p0833a23║   佛言須菩提。若善男子善女人。以 恒河沙身
T25n1512_p0833a24║   命布施者。此挍量分中第七段經文。所以 來
T25n1512_p0833a25║   者。上明三千恒沙二 種布施。唯言捨於外財
T25n1512_p0833a26║   挍量不如持經福多。未足顯持經之 福勝中
T25n1512_p0833a27║   之 勝。然菩薩大士。捨有二 種。一 者內捨。所謂
T25n1512_p0833a28║   身命。二 者外捨。謂財寶等。今明何 但 捨外財
T25n1512_p0833a29║   布施不及持經之 福。捨中之 難。不過身命。假
T25n1512_p0833b01║   令捨恒沙身命。苦惱身心。亦不及持經一 偈。
T25n1512_p0833b02║   之 福故次明也。雖云 此經明以 捨身福德不
T25n1512_p0833b03║   及持經之 福。未知何 者為是。故就此經顯出
T25n1512_p0833b04║   也。然此一 段經。凡有八 分明義。第一 明若善
T25n1512_p0833b05║   男子善女人。捨恒河沙身命布施。不及於此
T25n1512_p0833b06║   經中受持四句偈為他人說者。論釋云 。苦身
T25n1512_p0833b07║   勝於彼。此明地前 苦菩薩。取相心中設為菩
T25n1512_p0833b08║   提捨其身命。雖勝捨於外財。猶不及持經福
T25n1512_p0833b09║   也。云 何 名取相心。凡有二 義也。眾生於無量
T25n1512_p0833b10║   世 來。於己身中。計我貪著。但 求三界人天勝
T25n1512_p0833b11║   果。不知菩提妙絕世 相。雖聞菩提勝妙。猶謂
T25n1512_p0833b12║   同於世 間人天果報體是有為不免生滅。設
T25n1512_p0833b13║   為此菩提捨身。還招之 界有為果報。故是取
T25n1512_p0833b14║   相。是取相故。所以 不如也。又縱令初 地以 上
T25n1512_p0833b15║   捨身不取相福。亦不如持一 偈之 福也。明受
T25n1512_p0833b16║   持此經者。雖云 受持一 偈經教。而意在受持
T25n1512_p0833b17║   所詮法身。然言教雖是名相。而所詮者是無
T25n1512_p0833b18║   為法身之 義邊。無相故非取相也。既依經修
T25n1512_p0833b19║   行。知法身非同三界故。勝於恒河沙身所相
T25n1512_p0833b20║   福也。第二 爾時須菩提聞說此經至未曾得
T25n1512_p0833b21║   聞如是法門。此論釋云 希有也。須菩提聞說
T25n1512_p0833b22║   是經。深解義趣者。明須菩提聞如來說此經
T25n1512_p0833b23║   故方解無為法身。名深解義趣也。然須菩提。
T25n1512_p0833b24║   若是菩薩權為聲聞者。方便 現言深解。若是
T25n1512_p0833b25║   實聲聞。昔來實不聞不解。今日始聞方解深
T25n1512_p0833b26║   義也。悲泣流淚者。然須菩提悲泣。有二 意。須
T25n1512_p0833b27║   菩提以 念此經理深重昔來未聞故。所以 悲
T25n1512_p0833b28║   泣。二 以 傷 已所小乘果證不得此大乘法門。
T25n1512_p0833b29║   所以 悲泣也。若權作聲聞。應流淚也。捫淚而
T25n1512_p0833c01║   白佛言希有者。而此段論名希有者。偏 提此
T25n1512_p0833c02║   兩字。為第二 段名也。希有有二 種。一 明此金
T25n1512_p0833c03║   剛 般若果頭無為法身甚深法界唯是如來所
T25n1512_p0833c04║   得。下地所無。故云 希有。二 明須菩提自云 我
T25n1512_p0833c05║   雖得羅漢果具 十知三三昧及八 解脫。未曾
T25n1512_p0833c06║   得聞此甚深法門。以 信 者難得故言希有也。
T25n1512_p0833c07║   自如來成道。五 年以 來常說般若。不曾斷絕。
T25n1512_p0833c08║   又上言十方三世 諸佛亦恒說此法。何 故須
T25n1512_p0833c09║   菩提言。昔來未曾得聞為希有也。然如來雖
T25n1512_p0833c10║   復常說此經。乃是大乘法輪。須菩提是小乘
T25n1512_p0833c11║   之 人。從來未曾得聞。設聞不解。於須菩提。名
T25n1512_p0833c12║   為希有也。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如
T25n1512_p0833c13║   是法門者。明須菩提自云 我雖先得性空無
T25n1512_p0833c14║   我慧眼。未曾聞此無為法身甚深法門也。何
T25n1512_p0833c15║   故但 云 我所得慧眼。不言得法眼者。明小乘
T25n1512_p0833c16║   人。雖觀有漏無漏示法解人無我空。未得因
T25n1512_p0833c17║   緣法體及真如法空故。但 言所得慧眼。不論
T25n1512_p0833c18║   得法眼也。
T25n1512_p0833c19║   何 以 故須菩提佛說般若波羅蜜即非者。此
T25n1512_p0833c20║   第三章門。論釋云 。彼智岸難量。何 以 故者。難
T25n1512_p0833c21║   云 。須菩提既得慧眼。何 故不聞如是法門。故
T25n1512_p0833c22║   言何 以 故也。答意以 此法如來果頭彼岸功
T25n1512_p0833c23║   德第一 上義。非二 乘所測故。所以 不聞。此一
T25n1512_p0833c24║   意成上希有也。佛說般若波羅蜜者。此是世
T25n1512_p0833c25║   辨釋名。明此法門所證唯諸佛果頭智慧彼
T25n1512_p0833c26║   岸境界。故云 說波羅蜜也。即非波羅蜜者。明
T25n1512_p0833c27║   此智慧彼岸乃是如來所得法。非二 乘所知
T25n1512_p0833c28║   境界。故云 即非波羅蜜也。又此第二 意以 此
T25n1512_p0833c29║   即非般若波羅蜜至作第三彼智岸難量段
T25n1512_p0834a01║   也。世 尊若復有人得聞是經信 心清淨即生
T25n1512_p0834a02║   實相。乃至說名實相。此第四段。論釋云 。亦不
T25n1512_p0834a03║   同餘法。若復有人者。謂初 地已前 信 相菩薩
T25n1512_p0834a04║   人也。得聞是經信 心清淨則 生實相者。既聞
T25n1512_p0834a05║   此經。決定能信 無為法身。生實相之 解。無有
T25n1512_p0834a06║   疑濁。故清淨也。當知是人成就最上第一 希
T25n1512_p0834a07║   有功 德者。若菩薩信 此經所表無為法身。生
T25n1512_p0834a08║   信 以 為實相故。便 能依經修 行。證得果頭無
T25n1512_p0834a09║   為法身希有功 德。故曰成就也。明此無為法
T25n1512_p0834a10║   身三大僧 祇方得此果。勝於小乘。故稱第一 。
T25n1512_p0834a11║   金剛 以 還之 所未得。故曰希有也。世 尊是實
T25n1512_p0834a12║   相者。謂即此經中。明如來如得無為法身實
T25n1512_p0834a13║   相法也。則 是非相者。明此如來所得實相則
T25n1512_p0834a14║   非二 乘法中所得實相也。是故如來說名實
T25n1512_p0834a15║   相實相者。解有二 種解。明此無為法身實相
T25n1512_p0834a16║   之 理。唯是如來所得實相。故重言實相寶相。
T25n1512_p0834a17║   又第二 解意。有人疑。若佛大乘法中有實相。
T25n1512_p0834a18║   二 乘法中無實相者。何 故二 乘法中亦自言
T25n1512_p0834a19║   有實相也。故答今言如來有實相餘人無者。
T25n1512_p0834a20║   古今一 定無為法身實相之 理。故言無實相。
T25n1512_p0834a21║   非論二 乘法中所明性空實相亦無也。是故
T25n1512_p0834a22║   如來說名實相實相者。一 如來所得無為法
T25n1512_p0834a23║   身實相。二 乘所得性空實相。故言實相實相
T25n1512_p0834a24║   也世 尊我今得聞如是法門不足為難者。此
T25n1512_p0834a25║   第五 章門。論釋云 。賢實解深義。此云 聞是
T25n1512_p0834a26║   法門信 解不足為難者。凡有四意。一 意須菩
T25n1512_p0834a27║   提自言。我今生值佛世 。復是出家之 人。是有
T25n1512_p0834a28║   信 者。得羅漢道。聞佛陀說。寧容不信 。二 者須
T25n1512_p0834a29║   菩提雖是小乘人。已曾發道意故。聞則 能信 。
T25n1512_p0834b01║   三者須菩提乃是法身菩薩。現為聲聞。聞此
T25n1512_p0834b02║   法門。豈容不信 也。四者須菩提得如來冥 加
T25n1512_p0834b03║   力 故。聞說必能解。有此四義故。云 不足為難
T25n1512_p0834b04║   也。若當來世 。其有眾生。得聞是法。聞信 解受
T25n1512_p0834b05║   持。是人則 為第一 希有者。須菩提自言。我值
T25n1512_p0834b06║   佛現在。具 上四義。故生信 解不以 為難。如來
T25n1512_p0834b07║   滅後。既不值佛世 。若能於此經生信 。是人則
T25n1512_p0834b08║   為登初 地已上第一 希有人也。初 地所得。勝
T25n1512_p0834b09║   地前 二 乘凡夫。故云 第一 也。希有者。一 大阿
T25n1512_p0834b10║   僧 祇行滿始得。地前 未階。故云 希有也。何 以
T25n1512_p0834b11║   故。此人無我相。乃至當知是人甚為希有。此
T25n1512_p0834b12║   猶明當末世 中生信 者希有。然就此第五 門
T25n1512_p0834b13║   中。有三。何 以 故。初 明法空。後明我空。第三
T25n1512_p0834b14║   釋疑。前 三何 以 故。并釋是人則 為第一 希有。
T25n1512_p0834b15║   此二 何 以 故。若因釋第一 希有者。有何 異也。
T25n1512_p0834b16║   初 何 以 故者。明信 解受持此經人何 以 故得
T25n1512_p0834b17║   為第一 希有也。即答是人無我相示明以 空
T25n1512_p0834b18║   得初 地法空解故。能信 此經。地前 凡夫二 乘
T25n1512_p0834b19║   未解法空。故不能信 也。故知證而能信 者第
T25n1512_p0834b20║   一 希有也。第二 何 以 故者。問云 。為當唯得法
T25n1512_p0834b21║   空解故能信 此經。為更有所得而能信 也。即
T25n1512_p0834b22║   答。我示相即非相等。答意明非但 得法空解
T25n1512_p0834b23║   故。能信 解此經。亦得我空解。故然後能信 也。
T25n1512_p0834b24║   故復明第二 何 以 故也。第三何 以 故者。聞前
T25n1512_p0834b25║   無我相等明法空。復聞我所相即是非相。明
T25n1512_p0834b26║   我空。釋能取所取皆空。即生疑念。今現見內
T25n1512_p0834b27║   六 入 是能取。外六 塵是所取。何 得言是空。若
T25n1512_p0834b28║   皆空者。不應有能取所取。故云 何 以 故。故答
T25n1512_p0834b29║   以 離一 切相。則 名諸佛故知空也。明諸佛見
T25n1512_p0834c01║   此能取所取我之 與法虛誑不實。以 皆是空。
T25n1512_p0834c02║   故所以 離也。此明法空者。但 論因緣法空。不
T25n1512_p0834c03║   明佛性法空也。佛告須菩提如是如是等者。
T25n1512_p0834c04║   上來須菩提雖說當來世 人有能生信 者是初
T25n1512_p0834c05║   地已上第一 希有。恐人疑謂此言未必可信 。
T25n1512_p0834c06║   故佛印之 如是。如須菩提所說。莫生疑念。故
T25n1512_p0834c07║   重衣如是如是也。若復有人。得聞是經。不
T25n1512_p0834c08║   驚不怖不畏。當知是人甚為希有者。此猶成
T25n1512_p0834c09║   前 第五 段。明須菩提言所以 不虛可信 。正如
T25n1512_p0834c10║   是者。明此人已得初 地無我之 解。離五 怖畏。
T25n1512_p0834c11║   無有疑濁。故聞經不驚怖畏。若依世 辯解義。
T25n1512_p0834c12║   以 後釋前 。何 故不驚。以 不怖。何 故不怖。以 不
T25n1512_p0834c13║   畏。如是次第也。又復不驚者。謂身相中待
T25n1512_p0834c14║   初 地無我解。離五 怖畏。聞諸法無我。身無懼
T25n1512_p0834c15║   相。故曰不驚。不怖者。在於心中。聞諸法無
T25n1512_p0834c16║   我。內心決定不疑。故曰不怖。不畏者。身心畢
T25n1512_p0834c17║   竟不謗也。又解明此人以 得聞慧解故。初 聞
T25n1512_p0834c18║   大乘無我教。一 住 情安於理。故曰不驚。得思
T25n1512_p0834c19║   慧解故。生深信 不疑。故曰不怖。既生信 已得
T25n1512_p0834c20║   修 慧之 解故。修 不毀謗。故曰不畏也。當知是
T25n1512_p0834c21║   人甚為希有者。如來重舉述成上文。不異前
T25n1512_p0834c22║   釋也。
T25n1512_p0834c23║   何 以 故如來說第一 波羅蜜非第一 波羅蜜。明
T25n1512_p0834c24║   第六 段。論釋名勝餘修 多羅也。然此何 以 故
T25n1512_p0834c25║   者。總以 下第六 第七第八 段。通釋成前 五 章
T25n1512_p0834c26║   門義也。云 何 釋。上釋云 。何 以 故捨恒河沙身
T25n1512_p0834c27║   命布施。不如受持此經一 四句偈之 福。復次
T25n1512_p0834c28║   須菩提既得慧眼。何 以 故未曾得聞此經。名
T25n1512_p0834c29║   為希有。又復此經。何 以 故。非凡夫二 乘測量
T25n1512_p0835a01║   境界。又復何 以 故。受持此經。能生實相之 解。
T25n1512_p0835a02║   二 乘法中無也。又復何 以 故。要得我法二 空
T25n1512_p0835a03║   解人。能信 此經受持修 行。得為第一 希有。上
T25n1512_p0835a04║   五 章門義。何 以 故如此等。故答。如來說第一
T25n1512_p0835a05║   波羅蜜等。以 此經是如來果頭第一 彼岸功 德
T25n1512_p0835a06║   勝餘修 多羅故。復以 此經能與佛果作大因
T25n1512_p0835a07║   故。復非但 與佛現果作其勝因。乃與十方諸
T25n1512_p0835a08║   佛作勝因。故得釋成也。又復一 解。直以 第六
T25n1512_p0835a09║   章門。釋前 五 章門也。如來說第一 波羅蜜者。
T25n1512_p0835a10║   明佛果彼岸前 勝功 德。故云 說第一 波羅蜜
T25n1512_p0835a11║   也。汎明波羅蜜。有於三階。一 是地前 相似 波
T25n1512_p0835a12║   羅蜜。二 是登地以 上真實波羅蜜。斯二 皆是
T25n1512_p0835a13║   因中之 行也。今言第一 波羅蜜者。乃是果頭
T25n1512_p0835a14║   法身常住 彼岸功 德。故云 第一 也。依論釋名
T25n1512_p0835a15║   勝餘修 多羅者。明理本勝於教本故。言教非
T25n1512_p0835a16║   無為法身。故云 非第一 波羅蜜。又復非者。非
T25n1512_p0835a17║   前 二 波羅蜜也。又復非者。非二 乘境界。亦云
T25n1512_p0835a18║   為非也。如來說第一 波羅蜜者。此第七段論
T25n1512_p0835a19║   名大因。大因者正因也。正因者。即清淨法身
T25n1512_p0835a20║   廣大理也。明釋迦如來自云 我由受持此經
T25n1512_p0835a21║   故。解無為法身。證得佛果彼岸功 德。故云 如
T25n1512_p0835a22║   來說第一 波羅蜜者也。彼無量諸佛亦說波
T25n1512_p0835a23║   羅蜜者。此第八 論名清淨也。前 云 第一 波羅
T25n1512_p0835a24║   蜜能與如來現果為大因。為當唯釋迦如來
T25n1512_p0835a25║   受持此經獨證獨說以 為大因。十方諸佛皆
T25n1512_p0835a26║   說我因受持此經故。證得佛果。因行因說
T25n1512_p0835a27║   以 為大因也。故答云 。彼無量諸佛亦說波羅
T25n1512_p0835a28║   蜜。明彼十方諸佛皆言我因受持此經。解無
T25n1512_p0835a29║   為法身。故說於佛果。非我獨行獨說名為大
T25n1512_p0835b01║   因也。是名第一 波羅蜜者。通結上三句。為果
T25n1512_p0835b02║   頭第一 彼岸功 德也。以 此經中有上八 種功
T25n1512_p0835b03║   德故。勝捨身福也。
T25n1512_p0835b04║   論曰自下經文重明彼福德中此福轉勝者。
T25n1512_p0835b05║   論主 將欲作偈釋此一 段經故。無略解經中
T25n1512_p0835b06║   所明持經福德轉勝之 義也。上以 引三千恒
T25n1512_p0835b07║   沙無量珍寶布施挍量不如持經福德。明捨
T25n1512_p0835b08║   外財則 易故。未是顯勝中之 上。今明捨於內
T25n1512_p0835b09║   財以 身命布施則 難。雖難而能捨。猶亦及持
T25n1512_p0835b10║   經之 福。豈非顯轉勝之 義也。此中以 二 偈作
T25n1512_p0835b11║   八 章門。釋此一 段經也。苦身勝於彼者。釋經
T25n1512_p0835b12║   中佛言須菩提以 下至涕淚悲泣。明捨外財
T25n1512_p0835b13║   則 易。捨內財則 難。以 眾生多於己身愛戀情
T25n1512_p0835b14║   重。若捨則 有大苦。以 為法故。雖苦而能捨。是
T25n1512_p0835b15║   故捨身勝彼捨外財也。然雖勝捨捨外財。猶
T25n1512_p0835b16║   不如持一 偈之 福。故言勝於彼也。
T25n1512_p0835b17║   希有者。釋經中捫淚而白佛至得聞如是法
T25n1512_p0835b18║   門。明此金剛 般若果頭甚深法界唯是如來
T25n1512_p0835b19║   所得。須菩提雖得羅漢具 十智等功 德。而未
T25n1512_p0835b20║   曾聞此甚深法門。故言為希有也。及上義者。
T25n1512_p0835b21║   其彼智圻難量。同釋一 經故。鈎鎖入 第三
T25n1512_p0835b22║   分。復及成第二 希有。上雖云 須菩提未曾有
T25n1512_p0835b23║   聞。未知何 故不聞。以 此法是如來果頭彼圻
T25n1512_p0835b24║   功 德第一 上義。非二 乘境界。所以 不聞。以 不
T25n1512_p0835b25║   聞故。名為希有。故云 及上義也。
T25n1512_p0835b26║   彼智圻難量者。正釋經中第三佛說般若波
T25n1512_p0835b27║   羅蜜即非般若波羅蜜。此與上義。文同而意
T25n1512_p0835b28║   異故。別 為第三段。彼智圻者。胡言般若波
T25n1512_p0835b29║   羅蜜。漢言智慧彼岸也。難量者。明此智岸是
T25n1512_p0835c01║   如來果頭彼岸。而此絕於下地二 乘圖度境
T25n1512_p0835c02║   界。故云 彼智圻難量也。
T25n1512_p0835c03║   亦不同金法者。釋經若復有人信 心清淨至
T25n1512_p0835c04║   實相實相等。此經明如來法身常住 實相之
T25n1512_p0835c05║   理。二 乘外道法中所不明。小乘外道法中既
T25n1512_p0835c06║   所不明。亦不生信 。故云 亦不同餘法也。
T25n1512_p0835c07║   堅實解深義者。釋經世 尊我今得聞至甚為
T25n1512_p0835c08║   希有。明我空法空經文。所以 名堅實者。以 此
T25n1512_p0835c09║   菩薩登於初 地。現前 得二 空理中。真解不可
T25n1512_p0835c10║   岨壞。故云 堅實。此解所以 不可岨壞者。以
T25n1512_p0835c11║   解二 種無我深義故也。
T25n1512_p0835c12║   勝餘修 多羅者。釋經中何 以 故如來說第一
T25n1512_p0835c13║   波羅蜜者等。修 多羅者。此是西域之 名。漢翻
T25n1512_p0835c14║   為本。明此經所詮證理既勝故能詮之 教亦
T25n1512_p0835c15║   勝。以 勝於二 乘理教故。云 勝餘修 多羅也。又
T25n1512_p0835c16║   更有一 解。汎明本義。理教俱 有。以 所詮法身
T25n1512_p0835c17║   無名相理。能與十二 部經言教為本。亦云 能
T25n1512_p0835c18║   生有善故名為本。能詮言教修 多羅亦與詮
T25n1512_p0835c19║   法為本。詮於法身。能生萬善。故名為本。以 理
T25n1512_p0835c20║   本勝於教本故。云 勝餘修 多羅也。
T25n1512_p0835c21║   大因及清淨者。此一 句通釋前 第七第八 段
T25n1512_p0835c22║   經文。大因者。正釋如來說第一 波羅蜜者。明
T25n1512_p0835c23║   此經所詮無為法身佛性之 理。能與諸佛妙
T25n1512_p0835c24║   果作其正因。勝於了 因。故云 大因也。
T25n1512_p0835c25║   及清淨者。釋經彼無量諸佛亦說波羅蜜等。
T25n1512_p0835c26║   明諸佛同說此法名字句義。不增不減。以 共
T25n1512_p0835c27║   說故。說必當理。無有差理之 共。故名清淨。
T25n1512_p0835c28║   又復一 解。彼無量諸佛皆說。我因此佛性平
T25n1512_p0835c29║   等自性清淨之 理。證於佛果。故云 清淨也。
T25n1512_p0836a01║   福中勝福德者。以 此經所辨有如上功 德故。
T25n1512_p0836a02║   持一 偈之 福。勝於捨身等福也。此二 偈說何
T25n1512_p0836a03║   義。示一 段長行詮一 一 提偈中章門次第解
T25n1512_p0836a04║   已。然後舉經來結可知也。就中若文有隱者。
T25n1512_p0836a05║   則 超釋之 也。
T25n1512_p0836a06║   何 以 故者。有疑難云 。若捨恒沙身命者。得福
T25n1512_p0836a07║   甚多。何 故不及持經一 偈之 福也。即釋云 。彼
T25n1512_p0836a08║   捨身命。苦身心故。明此人當捨身時。有取相
T25n1512_p0836a09║   心。故身心苦惱。後得果亦苦。以 因果俱 不清
T25n1512_p0836a10║   淨。所以 不如。明持經之 福因不取相得果清
T25n1512_p0836a11║   淨。故勝捨身也。何 況為法捨者。明直世 間果
T25n1512_p0836a12║   報捨身命者。不如持經之 福。可小。何 況。復為
T25n1512_p0836a13║   無上菩提法故。取相心捨。亦不及持經福也。
T25n1512_p0836a14║   又復縱令令初 地已上為菩提法捨身。雖非
T25n1512_p0836a15║   取相。猶亦不及。故言何 況為法捨也。經中但
T25n1512_p0836a16║   引捨身福德不如持經一 偈之 福。不云 取相
T25n1512_p0836a17║   捨。故所以 不如。以 此義隱難解。論主 釋云 以
T25n1512_p0836a18║   彼捨身若惱身心是取相故。雖多捨身命。而
T25n1512_p0836a19║   不如持經是不取相也。因此彼捨身苦身心
T25n1512_p0836a20║   故。乘出經中玄疑。發起下忍辱波羅蜜經。
T25n1512_p0836a21║   生疑法用。如下經中生起不異也。釋第四章
T25n1512_p0836a22║   門中云 。以 是義故者。以 是除佛法餘處無實
T25n1512_p0836a23║   未曾有未曾生信 義故。唯佛大乘法中。明此
T25n1512_p0836a24║   無為法身實相之 理。小乘法中不辨有此實
T25n1512_p0836a25║   相之 理。故云 不同餘法也。如來為須菩提說
T25n1512_p0836a26║   如是義者。此釋如來述成經文。從佛告須菩
T25n1512_p0836a27║   提如是如是以 下。說此段經未也。彼珍寶擅
T25n1512_p0836a28║   等已下。通結上來捨內外財挍量不如持經
T25n1512_p0836a29║   之 福也。彼珍寶擅等。無如是功 德者。明前 內
T25n1512_p0836b01║   外二 種施中無如上來經中所辨八 種功 德
T25n1512_p0836b02║   也。是故彼福德中。此福勝者。是內外捨中無
T25n1512_p0836b03║   此八 種功 德。依此經中有八 種功 德故。故此
T25n1512_p0836b04║   持經之 福。勝向捨身財等福也。
T25n1512_p0836b05║   論曰自下經文復為斷疑等者。此是論主 生
T25n1512_p0836b06║   序疑者意。生起下經。但 生疑法用。不異經中。
T25n1512_p0836b07║   故不委釋也。
T25n1512_p0836b08║   金剛 仙 論卷第五